慶祝住棚節

AmightyWindAsiaTeam 住棚節

慶祝神聖節期住棚節

利未記23:39-44
39
你們收藏了地的出產,就從七月十五日起,要守亞哈威的節七日:第一日為聖安息日,第八日也為聖安息日。
40
第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子,與茂密樹的枝條並河邊的柳枝,在亞哈威面前歡樂七日。
41
每年七月間,要向亞哈威守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。
42
你們要住在棚裡七日:凡以色列家的人,都要住在棚裡。
43
好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候,曾使他們住在棚裡。我是亞哈威你們的神。
44
於是,摩西將亞哈威的節期傳給以色列人。


住棚節是一個為期一周(七天)的秋收節。這搭建臨時房屋的慶祝方式也是作為收割節(Ingathering),木棚節(Booths),結茅節(Sukkoth),疏割節(Succoth),住棚節(Sukkot)為人所知。(是根據希伯來文的發音「Sue-coat」翻譯而來)。接下來的兩天假期節日是分開的,Shemini AtzeretSimkhat Torah,但通常都被認為是住棚節的部分。


住棚節是一年裡最後也是最重要的節期。這個節期的重要性表現在這經文的陳述上「這是永遠的定例」,這是神聖的宣告,「我是亞哈威你們的神」以此作為這七月份節期的定論。住棚節是在贖罪日過後的第五天開始,也就是Tishri(猶太歷的七月)月十五日(在公歷的九月或十月)。這是節期之間變換最大的,從一個一年裡最莊重的節日轉換到一年裡最快樂的節期。Sukkoth的意思是「木棚」指的是臨時的居所,就是命令猶太人在這節期要住在臨時的居所裡,就像猶太人曾住在曠野裡。住棚節持續七天,在希伯來歷的Tishri月的二十一日結束,也是以色列的七月份。


這個節期有雙重的含義:歷史性的和農業性的(就像逾越節和五旬節一樣)。歷史性是表現在,遵守這節期是為了紀念以色列的孩子在沙漠流浪的四十年期間住在曠野的帳篷裡。


這在利未記23:42-43裡闡明了:
「你們要住在棚裡七日;凡以色列家的人,都要住在棚裡,好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候,曾使他們住在棚裡。我是亞哈威(亞哈威)你們的神。」

要他們記住什麽呢?馬太.亨利(MatthewHenry)的評論解釋是:
1.
亞哈威預先告訴過那百姓說,他們最初會被苦待,地位低下,孤獨無助。註解:那些現在安然居住的人,應當常常想起他們從前居無定所的狀況。
2.
亞哈威憐憫他們,當他們住在帳篷裡的時候,亞哈威不僅為自己建造帳幕在他們中間,還給他們無微不至的照顧。用帳幕罩著他們,甚至雲也遮蔽他們免受太陽的暴曬。亞哈威先前憐憫我們和我們的父輩,這是我們永遠要紀念的。第八天是這個節期的大日,因為他們在那一天再次住回他們自己的房屋,紀念他們怎麽樣在曠野的帳篷裡住了很長時間後,終於來到了應許的美地,住進美好的居所裡。當他們在帳篷裡住了七天後,更能感覺到他們自己的房屋的舒適和方便,也會更懂得感恩和珍惜。這對那些生活富足的人有時候學習怎麽過艱難的日子是有好處的。


他們遵守這個節期是為了感謝亞哈威在這一年所增添他們一切所需;然而,重點是體現在以色列人被救贖後得享安息,它最終的含義是罪得赦免。這個事實把這個節期跟鄰邦的收割節區別開來了,因為他們的節日的根源是源於他們的神話活動。第一個感恩節是慶祝住棚節嗎?
很多美國人,第一次看到裝飾好的棚舍,常常會談論這棚舍是如何讓他們想起感恩節。美國的朝聖者,是感恩節的原創者,是篤信宗教的人。當他們嘗試用一種方式來表達他們幸存下來並獲得豐盛的供應的感激時,他們很可能是看了聖經(利未記23:39),作為他們慶祝和感謝的方式,把他們的節日建立在住棚節的聖經依據裡。

註釋:美國政府設立的每年十一月第三周的星期四慶祝感恩節並不一定是最初朝聖者們遵行的時間。

亞呼贖阿慶祝住棚節


亞呼贖阿慶祝了住棚節。

他在住棚節的時候在聖殿教訓人。盡管他的門徒們沒有預料的亞呼贖阿會參加這個節慶,許多聽說過他的從遠方來的朝聖者都指望他們能在耶路撒冷見到他。他們沒有失望,因為他很多次在所羅門的走廊裡教訓人,也在聖殿的其他地方教訓人。這些教訓都是官方記載的,也是正式向猶太人和這世界宣告亞呼贖阿的神性。亞呼贖阿冒著生命危險去參加住棚節,但無所畏懼的亞呼贖阿出現在耶路撒冷的公眾面前,他的仇敵極為惶恐;因為他們沒有預料到如此大膽的挑戰。


在節期的最後一天,是最大的日子。亞呼贖阿站起來宣告,他就是那活水的泉源(約7:37-38)。這是住棚節的屬靈的教訓。


亞哈威是我們的避難所


這個節日提醒我們不要對物質上的東西抓得太緊,我們生活在物欲橫流的時代。當以色列民在沙漠流浪的時候,他們都住在帳篷裡,無論貧富都一樣。物質財富會控制和操縱我們;他們就會成為我們的神或偶像。我們要記住今生只是暫時的。我們也在通往應許的永生之地的旅程上。我們要尋求亞哈威的國,不是這地球上的舒適。

當我們首先求亞哈威的國時(路12:31),亞哈威就是我們的避難所。當強暴人催逼人的時候,如同暴風直吹墻壁,你就作貧窮人的保障,作困乏人急難中的保障;作躲風暴之處,作避炎熱的陰涼。(賽25:4


亞呼贖阿是活水


我們心靈的幹渴只有亞呼贖阿能止住。

「人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水,要在他的裡頭成為泉源,直湧到永生。」(約4:14


亞呼贖阿洗凈我們的罪


亞呼贖阿是真的活水,用他的血把我們從罪裡洗凈。

「若山羊和公牛的血,並母牛犢的灰,灑在不潔的人身上,尚且叫人成聖,身體潔凈;何況亞呼贖阿藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給亞哈威,他的血豈不更能洗凈你們的心,除去你們的死行,使你們事奉那永生亞哈威。」(來9:13-14


亞呼贖阿是世上的光


住棚節的燈光照亮整個城。學者們認為,當亞呼贖阿說出眾所周知的話「我是世上的光」(約8:12時,他所指的就是這個節期的慣例。也可以讀約翰福音1:1-99:5,亞呼贖阿在為我們準備永恒的家。

我們現在的身體只是我們臨時的居所。我們的身體是虛弱的,都會開始漸漸衰退的。生命很短暫。我們的希望不是這個世界能給的,而是在亞哈威已經給我們的永生裡。我們永恒的家正在預備。亞呼贖阿在約翰福音14:2-3裡說:「在我父的家裡有很多住處。若是沒有,我就早已告訴你們了,我去原是為你們預備地方。我若是去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去;我在哪裡,叫你們也在哪裡。」

就像以色列人離開了束縛之地,我們也脫離了罪的捆綁

亞哈威把以色列的孩子們帶出束縛他們的埃及地,給他們自由。
對於基督徒來說,我們可以慶祝亞哈威把我們從罪中拯救出來,帶我們進入亞哈威國度的自由。

亞呼贖阿是在住棚節期間出生的嗎?

許多學者相信亞呼贖阿是在住棚節期間出生的。馬太.亨利申明:


很多人都相信我們備受祝福的救主是很可能在這個節期誕生的;他離開他高天的居所,住在我們中間(約1:14),住在棚屋裡。撒加利亞書14:16裡預言了在新約下,所有的人都要敬拜亞哈威,並守住棚節。亞呼贖阿的福音教導我們要住在棚裡,忽視這個世界,因為這裡本沒有長存的城,只憑信心、希望和聖潔輕看屬世的東西,出到營外,跟隨亞呼贖阿去。(來13:13-14)福音還教導我們要在主我們的亞哈威前喜樂。那些受真割禮的以色列人,一直都在亞呼贖阿裡喜樂。(腓3:3)我們越脫離這屬世的欲望,我們就越會常常喜樂。

聖經裡沒有特別地說到亞呼贖阿的出生日期。但我們知道不會是在冬季,因為還時牧羊人還在放牧羊群(路2:8)。研究施洗約翰的受孕時間表明他大概是在猶太歷的3月(Sivan30,第11周的時候受孕的。


當撒加利亞在殿裡事奉的時候,他收到了從亞哈威那裡來的宣告:他將要生一個兒子。是在第八次亞比雅班次事奉的時候,正是撒加利亞的事奉周,是從Sivan月的12日到18日。因為普通的懷孕周期是40周,這就表明施洗約翰大概是在逾越節期間出生的(Nisan尼散月14)。我們知道約翰受孕6個月後,馬利亞(Mary)從聖靈感孕了亞呼贖阿(路1:26-33.因此,亞呼贖阿可能是在約翰受孕六個月後的Kislev(猶太歷9月)感孕的。Kislev25是光明節(Hanukkah)。

「世上的光」是在光明節的時候受孕的嗎?

從光明節開始,也就是Kislev25開始持續八天。再加上馬利亞懷孕的九個月,亞呼贖阿出身的時間大概就是在住棚節期間了(早秋時節)
在住棚節期間,亞哈威要求所有的猶太男丁都要到耶路撒冷去朝拜。有許多朝聖者去耶路撒冷過節,他們遍布整個城鎮(伯利恒在離耶路撒冷大概五英裡的地方)。約瑟和馬利亞在那時候找不到客棧的房間住,因為那期間許多的朝聖者湧入耶路撒冷城和它的周圍小鎮。他們就被安排住在一個木棚裡,就是為慶祝為期七天的住棚節臨時搭建的。由於旅途上有諸多的艱難,因此,地方官在節慶的時候申報納稅的時間是很平常的事(路2:1)。


我們知道我們的彌賽亞來到地球上時,是以一個暫時的肉身顯現的。他是不是也有可能被放進一個臨時的居所?在豐收的季節,田野裡到處都布滿了星星點點的木棚作為臨時收容動物的地方。在希伯來語裡「馬棚(stable)」是被稱作「棚屋(Sukkoth)」(出33:17


她(馬利亞)生了她的長子,把他包在繈褓裡,並放進馬槽裡;因為那時客棧裡沒有空余的房間給他們(路2:7


約瑟和馬利亞帶著孩子逃往埃及並呆在那裡,直到他們被亞哈威告知希律死了。約瑟和馬利亞帶著還是嬰兒的亞呼贖阿,在他40天的時候回到耶路撒冷,因為馬利亞的潔凈禮和孩子的奉獻禮(根據妥拉,這必須在生了男孩四十天內行的禮──沒那樣行的話,就被認為是一種罪)。這就表明希律是在同樣的那四十天內死去的。因為只要希律還活著,他們就不會出現在殿裡。(根據史學家約瑟夫斯的計算法,希律是在公元前4年的秋季死去的)


在他以後的生活裡,亞呼贖阿帶著他的三個門徒在一座山上慶祝他的生日。跟生日聚會相比而言,就像希律的生日,拿殺人當成娛樂消遣。亞呼贖阿的生日是慶祝生命。代表著妥拉和先知的摩西和以利亞,在住棚節的時候,從過去的世紀裡顯現並和亞呼贖阿談話。一個門徒,彼得,建議為亞呼贖阿,摩西和以利亞搭三座棚,因為是那個節日所要求的,但他不知道,他們三位正在成全這個節期所象征的:他們住在他們的肉體的棚裡(暫時的身體),等待他們永恒復活的殿。


一些基督徒在住棚節期間慶祝亞呼贖阿的誕生,用彩燈等裝飾棚屋,有生日蛋糕,還有音樂來慶祝亞呼贖阿的誕生。


亞呼贖阿在三次布道中宣稱他是「世上的光」,這三次都可能是在每年冬季(12月)的光明節(Hanukkah)期間宣講的。


預言的意義


這些秋季的節慶顯明了將來的時候,當人類再次和亞哈威住在一起,那時他要和他們同在,他們要和他同住(啟21:3)。他們說到,有一天列國都會聚集到耶路撒冷(亞8:22&14:16)。很好奇,到那時候,聖經預言告訴我們,從列國來的百姓都要和猶太人一起在耶路撒冷慶祝住棚節(亞14)。舞臺正在搭建,預言正在成就。現在來自一百多個國家的大量的猶太人正湧入以色列,還有基督徒們。有記錄顯示,絕大多數已經去以色列參觀的朝聖者是基督徒!我們相信所有這些都是在預備和營造將來聖經裡預言的事件。耶路撒冷會繼續成為亞哈威在地球上的典範和計劃的焦點。因為最終彌賽亞要回到耶路撒冷掌權。(瓦格納1996


亞呼贖阿.哈.瑪西阿克是亞哈威的聖幕或居所。在他裡面充滿了亞哈威的恩典和真理(約1:14&西2:9),亞哈威藉著亞呼贖阿住在我們中間。這就可能是在亞呼贖阿第二次來臨的時候最終成全住棚節的全部含義。


千年的開始


大部分的聖經學者都認同,帳幕代表千年的開始。我們應該熱切期待著住棚節的到來,就像我們期待彌賽亞的來臨一樣,他會帶來他的政府,他的國度和他的律法。但在末後的日子,亞哈威殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺;萬民都要留歸這山。必有許多國的民前往,說:「來吧!我們登亞哈威的山,奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們,我們也要行他的路;因為訓誨必出於錫安,亞哈威的言語必出於耶路撒冷。他必在多國的民中施行審判,為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國,他們也不再學習戰事。(彌4:1-3


住棚節和逾越節是千年敬拜裡提到的僅有的節期(西45:21-25&14:16)要指出的是,尼散(Nisan)和提斯利(Tishri)月之間的天數總是一樣的。正因為如此,從第一個重要的節期(在尼散月的逾越節)到最後一個重要節期(提斯利月的住棚節)的時間總是一樣的。

這和亞呼贖阿在住棚節出生和在逾越節的死會有什麽聯系嗎?逾越節是在宗教日歷裡的第一個月,而住棚節是在民用日歷的第一個月。何西阿書6:3裡解釋說亞呼贖阿會像前雨和後雨般臨到我們。我們務要認識亞哈威,竭力追求認識他,他出現確如晨光,他會如雨一般臨到我們,像前雨和後雨一般臨到。春季的節期是在前雨期間,秋季的節期是在後雨期間。


撒加利亞書14章裡介紹了千禧年。這章講述了耶路撒冷的解放和彌賽亞會怎樣在全地作王。最終的結局是列國都遵行至高者的律法。住棚節──最大的節慶,是象征著彌賽亞亞呼贖阿的存在(他是「亞哈威的聖幕」),會被世上的列國遵守。這位先知告訴我們,凡拒絕差派代表到耶路撒冷守住棚節的列國,都會有可怕的刑罰和瘟疫嚴懲他們。


到那日,必有活水從耶路撒冷出來,一半往東海流,一半往西海流;…亞哈威必作全地的王。那日亞哈威必為獨一無二的,他的名也是獨一無二的。這預言會應驗,所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人,必年年上來敬拜大君王萬軍之亞哈威,並守住棚節。地上萬族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之亞哈威的,必無雨降在他們的地上。埃及族若不上來,雨也不降在他們的地上;凡不上來守住棚節的列國人,亞哈威也必用這災攻擊他們。這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。(亞14:8-19


搭建棚屋


聖經裡說「搭棚」。拉比們在教導如何搭棚時,增添了關於棚屋的大小,用的材料,選的地方等等。你可以使用任何你可以利用的建築材料的邊角料,搭起你的帳篷,或用舊的床單為你的孩子創造一次「冒險經歷」(在屋頂或秋千上用蹦極繩索系牢帆布當作蹦蹦床)。如果家裡有生病的孩子,那就可以在客廳用舊床單給他們作一個棚位。在裡面吃飯,他們偶爾也睡在那。重要的是讓每個節期都有一個美好的回憶──不要太在意慣例。


搭建和裝飾棚屋是家裡一件很有趣的規劃。吉姆(JimGerrish)描述了搭建棚屋的計劃:
事實上這不是件很難的工作。你需要事先開始計劃,最好在贖罪日(YomKippur)後就盡快開始你的規劃。在以色列,一些虔誠的猶太人在贖罪日當天日落後就開始搭建棚屋,就是住棚節開始的四天前。
因為棚屋不是一個結構復雜或永久的建築,可以用最便宜的材料。你需要四根堅固的柱子作為棚屋的四個角落,四根小一點的桿作屋頂。所有的木料要大約7-8英尺(2.5米)長。屋頂還需要幾根小木板可以用來支撐覆蓋在屋頂上面的輕樹枝。棚屋的四周,用舊床單圍住看起來就不錯,用其他材料,比如帆布、藤席或膠合板也很好。你需要足夠多的材料來圍住三面「墻」,用一個簾子作入口。房屋的頂部你只需要從後院修剪下來的一點樹枝遮住就好了。


現在實際上搭建的棚屋,可以建成有足夠大的空間能讓人坐在裡面,建議長、寬、高都有2.5米,因為這樣的話,還可以有空間容納客人(如果你被祝福有一個大的家庭,那要搭建更大的棚屋)。


首先,你要在地上鑿出四個洞來放置四根桿作為棚屋的四個角落。你可以用其他方法代替來固定這四個角。如果你想用簡單的方法,你可以用現有建築的作為你的棚屋的一面墻。一旦柱子立穩在固定的位置上,你就需要在沿著屋頂放置平衡木。完成這些步驟後,你就可以在屋頂放置木板支撐屋頂。


下一個步驟是在四周懸掛舊床單或其他的遮蓋材料。在棚屋前面,可以用一根線系著布簾作成一個可移動的門。最後把樹枝放在屋頂上,如果你喜歡看星星的話,就不要把屋頂遮蓋得太厚。棚屋的裝備可以依據你的喜好去設置。必備的是一張桌子和椅子。你也許希望用圖片或經文來裝飾你的墻面。也可在屋頂懸掛水果;讓孩子們也一同參與進來,用你們的想像力和方法去裝飾你們的棚屋。


用圖片裝飾棚屋的內墻是人們習慣的方法,懸掛以色列有名的農作物圖片,比如:大麥、小麥、葡萄、無花果、橄欖,棗子和石榴。


接下來就是歡樂的時刻了,邀請你的朋友來看你的傑作和你一同歡樂。嘗試在棚屋裡就餐,或晚上在那過夜。這會是個難忘又蒙福的經歷。

在棚屋裡做些什麽?


透過禱告讚美亞哈威.
唱讚美詩讚美亞哈威.
邀請親戚、朋友或鄰居和你一起慶祝。
搖棕櫚枝。
吃、喝、放松、小睡。
從「住棚節彌賽亞的意義」裡讀題為「亞哈威是我的避難所」和「亞呼贖阿在為我們預備永恒的家」
唱歌慶祝亞呼贖阿的誕生。比如「歡樂頌」「平安夜」「馬槽聖嬰」「第一首聖誕聖歌」「哦,小城伯利恒」等等。

住棚節的燈光照亮整座城。用燈裝飾棚屋。讀經文亞呼贖阿是我們的光相關經文(約1:1-9&8:12&9:5)讀路加福音裡亞呼贖阿誕生的故事,或任何一本福音書。想像亞呼贖阿.哈.瑪西阿克降生的場景。
把水倒在地面上,讀亞呼贖阿在約翰福音7:37裡的宣告。


大聲朗讀解釋這個節期的經文(利23:34-43;申16:13-15;民29:12-40


讀約翰福音7:2-39裡關於亞呼贖阿慶祝住棚節的經文。


很多聖經預言告訴我們彌賽亞會統治列國。給家人讀這些經文(詩247939596979899110126)。
講聖經故事。
花時間單獨和亞哈威在一起。
每天至少在棚屋裡用餐一次。小孩子會想玩「過家家」的遊戲,那也很好。因為以色列人曾經「住在棚裡」四十年之久。


住棚節(Sukkot)的聖經教導利未記23:39-44

39你們收藏了地的出產,就從七月十五日起,要守亞哈威的節七日:第一日為聖安息日,第八日也為聖安息日。40第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子,與茂密樹的枝條並河邊的柳枝,在亞哈威面前歡樂七日。41每年七月間,要向亞哈威守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。42你們要住在棚裡七日:凡以色列家的人,都要住在棚裡。43好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候,曾使他們住在棚裡。我是亞哈威你們的神。44於是,摩西將亞哈威的節期傳給以色列人與猶太新年和贖罪日的嚴肅氣氛相比較,第三個是純粹快樂的節期。是內省和尋求快樂的盛宴稱為「我們歡樂的季節。」

節慶的名稱住棚節或木棚節:這名字來源於希伯來文──Sukkot,意思是臨時棚屋、木棚。這命令源自利未記23:42-43。用樹枝搭建的臨時居所是在提醒以色列人在他們曠野流浪四十年期間神的信實,臨時的居所象征著人需要依靠亞哈威所提供食物、水和守護。收藏節命令以色列人在每年的最後收獲季節的時候搭建臨時棚屋並住在裡面,所以也用「收藏節」作為節日的名稱。

我們在利未記23:34;申命記16:13能看到這種表達節期的稱呼。

重點是與秋季最後收獲農作物有關系。古時的以色列的經濟是農業,季節指導以色列的活動。每個季節豐富的物產都帶來新的寬慰和感恩,因為亞哈威再次的供應他們,讓他們不會挨餓。就是這個節慶提供了朝聖者慶祝第一個感恩節的聖經基礎。

我們歡樂的季節──Simcha農耕的一年結束了,莊稼都收進倉庫裡,工作已經完成,收割也結束了。神給以色列七天的節慶,讓他們能拋開一切的世俗憂慮來感謝和讚美他豐富的供應。那也是我們自己慶祝感恩節的目的。盛宴這個節期在以色列人的影響是非常重要的,因為住棚節是作為「亞哈威的節期」為人所知,而不只是簡單的「宴席」。

希伯來語在這個節慶後面的詞語是「Hag」,實際上是表示跳舞或喜樂。這是年周期裡最重要的節期──盛宴。命令遵行到底猶太人在七天的住棚節期間命令要遵行的是什麽?搭建臨時棚屋,命令以色列人撿成捆的大樹枝在亞哈威面前搖一搖並用樹枝搭建棚屋作為七天的居所。住在棚屋裡不僅是提醒在曠野流浪時居無定所,還提醒他們的沙漠裡的食物、照顧和保護都是亞哈威給的。

先知以賽亞表明了這個看法(賽4:6)樹葉和枝條提醒以色列人謙卑的由來以及亞哈威看顧他們的方法。臨時房屋是在提醒亞哈威會庇護他的百姓並提供食物只要他們順服他。命令要喜樂我們讀申命記16:13-14,這個節期重要的是在亞哈威裡喜樂。與贖罪日和猶太新年相反,住棚節是歡樂的時刻。

以色列人在亞的日常飲食的供應和屬靈生命的供養裡歡樂。依據聖經裡的時間慶祝住棚節猶太新年和贖罪日沒有要求猶太人要去耶路撒冷過節,但在住棚節的時候是要求去耶路撒冷敬拜和守節的。那時耶路撒冷遍布數千批棚。我們看到除了搭建臨時棚屋和在亞哈威面前喜樂外,在亞呼贖阿的年代裡還另外添加了兩個慶祝習慣。澆灌的儀式《密西拿》書裡描述住棚節的重大儀式,稱為澆灌儀式,在希伯來語裡稱──NissuchHa-Mayim,是根源於節日的天然農業特征。

雨水是慶祝住棚節的一個重要特點。澆灌儀式是個歡樂的場面。利未祭司用一個特別的金罐到西羅亞池子裡取水,很多人會和他一起通過水門返回聖殿。當祭司到達時,會聽到羊角號,然後他把取來的水傾倒在大的祭臺上。澆灌儀式的意義遠遠大於農業的影響。雨水代表如阿克.哈.古德西,先知約珥說,在那些日子,亞哈威要將他的靈澆灌以色列(約珥書2:28)。當亞呼贖阿參加住棚節慶典並宣稱他不會讓靈魂饑渴時,這個儀式就有更重大的意義。(約7:37-39

點燃聖殿的光住棚節的另一個儀式是點燃聖殿的光。在節期的第一天結束時,祭司和利未人會下到婦女所在的場地,點燃四個金燭臺上的四個金碗,燭臺上的光是如此的明亮以至於在《密西拿》書裡說:「耶路撒冷沒有哪個庭院不被這光照亮。」是非常喜樂的節日氣氛,人們會手持妥拉唱歌跳舞頌讚亞哈威直到深夜。光的意義在於象征殿裡曾經充滿亞哈威的榮耀。

當亞呼贖阿站在聖殿裡宣告他是世上的光(約8:12)因為他裡面充滿了亞哈威的榮耀(西1:19)時這個慶典儀式就賦予了新的、更重大的意義。在亞呼贖阿裡我們看到了住棚節(約1:14)。亞呼贖阿是神在人裡居住。很有意思的看到「居住」這個詞暗指臨時的居所一個棚屋。將來的住棚節先知撒加利亞寫了將來住棚節的慶祝。亞哈威斷定這個節期非常重要以至於列國都要遵行守節的命令(亞14:16)住棚節普遍的主題以色列的猶太族裔在世界的救贖所起的作用是一個重要的主題。在評述中說道:「在住棚節的時候我們為七十個國家獻上七十只公牛(作為贖罪祭),我們禱告雨水會為他們降下。」

以色列被認為是為列國的罪代禱的國。撒加利亞裡預言的含義先知撒加利亞說出了到末後的日子,當以色列和列國一起慶祝住棚節時。那會是在雅各遭難,或是在新約裡的大災難後恢復時期。屬靈和物質界的以色列都會恢復。她的仇敵會被毀滅,亞呼贖阿.哈.瑪西阿克會掌權,不只是在以色列而是統治地球上的所有國家(亞14:9)。

亞會命令列國的信實的余民到耶路撒冷慶祝住棚節(亞14:16)為什麽亞哈威選擇住棚節,而不是其他重要的節日,作為試驗外邦人是否順服呢?許多學者相信,住棚節也稱為收藏節,正是神為他的國從人類中收回果實的時候。最終,整個地球將會成為亞哈威的帳幕,他會永恒的統治地球(啟21:3-4)如何建棚屋棚屋必須至少有三面墻,第四面可以敞開。

棚屋的墻可以用任何材料(金屬、木頭、帆布、磚或石頭)。它們要修得結實不會很容易被風吹倒或被風吹的左右搖擺。棚屋可毗鄰永久性的房屋,可以利用房屋的一堵或多堵墻作為棚屋的墻。棚屋可以小到只容一個人坐進去;也可以大到足夠容納數百人。棚屋「臨時」的特點是在屋頂或天花板。可以從地上砍伐適合修建棚屋的屋頂,只要不是不符合潔凈的材料,不包括水果。

另外,從樹或灌木上砍伐的枝條,谷類的稈,窄條的竹片,所有適合猶太教規定的適用於作為棚屋屋頂的遮蓋物(skhakh),當柱子、樹枝、樹幹等用在棚屋上時,這些必須松散的而不是捆綁起來的,不僅要符合skhakh的要求也要適合放置更小,更具裝飾性的skhakh,比如說樹枝或常綠樹的大樹枝。必須在屋頂上放足夠多的skhakh讓遮陽的地方多於光照的地方。棚屋頂部敞開一部分可以在晴朗的夜晚看到星星是讓人滿意的。盡管用太厚的skhakh建的棚屋是猶太教允許也不能算不合格的。

然而,還是要註意skhakh之間有沒有預留一個空間大於十英寸的敞開的口子。另一方面,skhakh必須不能太厚,因為它是作為屋頂的保護和預防下雨時雨水滴漏進來的,否則的話就不合乎棚屋的資格。Skhakh必須在所有的墻都建好後再放上去,而不是在墻建好之前放置。所以將skhakh放上屋頂就表示棚屋已經完成了。建在樹底下或是門廊下的棚屋是無效的也是不合格的。

一個永久性的延伸超過72英寸或6英尺的棚屋也是不完全合格的。然而,如果延伸沒有超過72英寸或6英尺的話就不能說是不完全合格的棚屋。即便如此,延伸部分的本體下方不能算是棚屋的部分,也不可以坐在那裡。更值得稱讚的正確做法是把棚屋裝飾得漂亮、讓人很愉悅。習慣上會在skhakh上掛不同的水果,在墻上掛照片作裝飾,以及用掛毯裝飾。動員全家一起搭建和裝飾棚屋,會讓這場景成為最讓人興奮和期待已久的一年。